道德是立身之本，政德是立国之基。中华民族文化源远流长，在五千年的历史长河中，创造了灿烂的文明，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范和优秀的传统美德，被世人称为“文明古国，礼义之邦”。习近平总书记参加十三届全国人大一次会议重庆代表团审议时指出：“领导干部要讲政德。政德是整个社会道德建设的风向标。立政德，就要明大德、守公德、严私德。” 这段讲话古今贯通，向广大领导干部提出了如何从传统文化中汲取养分、提升为政之德的重大命题。

　　在《诗经》《礼记》这两部上古经典中，礼义是普通民众必备的素养，讲的主要是人的“私德”。春秋时代齐国的管仲将礼、义、廉、耻称为国之“四维”，认为这是支撑国家大厦的四根柱子。在这里，管子已经认识到社会“公德”的重要性。

　　《论语》中也有大量关于为政以德的论述，认为为官必须讲究政德。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这段话意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。这里，孔子已经将道德修养提高到了“大德”的层次。自此，为政以德的政治思想在中华传统文化中得到了持久的传承。儒家认为，从政者的德行高低，在很大程度上决定了政令的实施效果。从这个意义上来说，以德施政、道之以德，就构成了我国德治思想的主要内容。

　　那么，领导干部应该如何涵养为政之德呢，中国传统文化为我们提供了十分丰富的精神资源。

　　首先，中国政治文化中很重要的一项精神遗产是民本思想。“民本”的基本价值理念主要表现在以下几个方面。其一，重民贵民。如《左传》便从国家兴亡的高度，充分阐述了“民”的重要性，曰：“国将兴，听于民；国将亡，听于神。”孟子也说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”因此，得到众百姓之心的做天子，得到天子之心的做诸侯，得到诸侯之心的做大夫。其二，爱民仁民。如墨子便主张“兼相爱，交相利”的爱民思想。其三，安民保民。《尚书·五子之歌》说：“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。”意思是说民众是国家的根本，作为统治者要敬民、重民、爱民，认识到民众的力量，慎重处理民事、国事。

　　明朝的大思想家、政治家王阳明曾任庐陵县令。上任第一天，还没来得及和手下的幕僚了解情况，衙门里就忽然涌入上千乡民前来喊冤。这要是放在有的官员身上，可能会说这事跟我无关，那是前任县令的责任；也可能会说，我给上级汇报，看上头怎么说。

　　王阳明却不动声色地听大家讲，并很快搞明白事情的由来。事情的起因是当地明明不生产葛布，却要老百姓交葛布税。于是，王阳明当即就免了葛布税，这一举动吓坏了某些官吏。因为这个葛布税，其实就是监税的宦官中饱私囊之举。

　　那么王阳明为什么敢于免除当地百姓的葛布税？因为他做到了“致良知”。王阳明作为县令的良知是什么，就是作为父母官，要心里揣着老百姓，为老百姓所想，便民惠民。因为心里有老百姓，他就能为老百姓解决实际问题。在王阳明的努力下，庐陵从聚讼成风、讼棍成群的地方变为风清气正的百姓安居乐业之地。

　　毛泽东同志说过：“一切问题的关键在政治，一切政治的关键在民众，不解决要不要民众的问题，什么都无从谈起。”习近平总书记在纪念毛泽东诞辰120周年座谈会上的讲话说，“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”，指出任何政党的前途和命运最终都取决于人心向背。他多次强调，民心是最大的政治。

　　我们说领导干部是人民的公仆，公仆就应该一切为人民服务，不是只做表面的政绩。要真正地惠民，解决老百姓的问题，这才叫正确的政绩观。在王阳明看来，每个人心中都有良知，但是怎么去启发老百姓的良知，这才是领导干部真正的政绩观。“人民的好公仆”焦裕禄同志正是这样一位知行合一的好干部，他在河南兰考的两年时间，同全县干部和群众一起，与深重的自然灾害进行顽强斗争，努力改变兰考面貌，直到生命的最后一刻。

　　其次，中国人最重家，从来都把家庭教育当作人生安身立命的根本。中国社会，可谓“人必有家，家必有训”。中国的家训智慧，自古及今，源远流长。据研究，中国古代传承下来的家训有十余万种。中国古代家训的内容十分宽泛，包括家庭生活、言行举止、个体修身、交友处世，乃至出仕从政、建功立业等各个方面。这些内容中的精华被行之于文、传之后世，便形成了中国古代独特的家训文化。

　　颜回是孔子最得意的门生，孔子曾赞叹颜回安贫乐道的高尚德行：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”颜回一生清贫，不慕富贵，恪守儒家的道德修养，追求儒家的人生境界，为后世子孙树立了榜样。南北朝时期，作为颜回的后人，颜之推认为治家和治国同理，父母兄长要“以行为教” “以学为教”“以身为教”。颜之推写作《颜氏家训》，使“家训”在我国正式得名，颜氏家族淡泊名利、勤俭节约等传统，也代代相传。

　　我们再来看看清代名臣曾国藩为家族女眷制定的每日功课单：“食事则每日验一次；衣事则三日验一次，纺者验线子，绩者验鹅蛋；细工则五日验一次，粗工则每月验一次。”其中规划之详尽朴实，令人叹为观止，要知道曾国藩贵为宰辅，却对女眷的家庭琐事如此上心。这是由于女性对家庭和孩童的潜在影响，有时比男性还要大。

　　曾国藩之子曾纪泽参加科举时，曾国藩已任两江总督，但他非常自律，叫儿子科考时不要交游官员，不要报他的名号。曾国藩有一个著名的“十代论”，表示：“故教诸弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕宦之家。诸弟读书不可不多，用功不可不勤，切不可时时为科第仕宦起见。” 曾国藩这种自律律人的家风传承，今天仍然值得我们学习借鉴。

　　最后，中国古代文化中关于个人修养的丰富内涵，为领导干部修炼政德提供了深厚的营养。从《大学》中的“修身齐家治国平天下”的理想描述，到《礼记》中的儒行规范，到孟子的富贵不能淫，威武不能屈，到朱熹的格物致知，到王阳明的致良知、事上练、知行合一，再到曾国藩的“修身十二法”，领导干部从中都能得到有益的启示。

　　在宋代大儒朱熹看来，重视道德修身就同“衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，不可不慎哉”。他还就如何重德修身提出了许多深含哲理的见解。他认为：“人有恶，则掩之，人有善，则扬之。”这句话是指对别人善恶行为所持的态度，对行恶的人要抑制，对行善的人要宣传表扬他。他还进一步指出：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”其意思是指善事多么小也要积极而为，恶事多么小也不能为之。忽视小恶，让其存在和发展，就会变成大恶。注意小节，细心修养，才能达到高风亮节。

　　习近平总书记谆谆告诫领导干部，要牢记“堤溃蚁孔，气泄针芒”的古训，坚持从小事小节上加强修养，从一点一滴中完善自己，严以修身，正心明道，防微杜渐，时刻保持人民公仆本色。要慎独、慎初、慎微、慎欲，培养和强化自我约束、自我控制的意识和能力，做到“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”。要管好自己的生活圈、交往圈、娱乐圈，在私底下、无人时、细微处更要如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩，增强拒腐防变的免疫力。

　　可以说，习近平总书记关于政德的诸多论述，创造性地继承了中国传统文化中优秀政治文化的精华，并结合新时代中国特色社会主义建设的生动实践，对党政干部的个人私德、社会公德和天下大德修养指明了方向，我们应当好好领会，身体力行。

　　今天，以儒家传统为主的文化体系对现代社会依然有着巨大作用。我们每一个人都肩负着民族复兴的重任，作为领导干部，尤其应该去学习、去思考、去传承中华文明精髓，在祖先的智慧中，涵养政德和官德，为实现人民的美好生活而不懈努力。

　　

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