借人典籍，皆须爱护，先有缺坏，就为补治，此亦士大夫百行之一也。济阳江禄，读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐，然后得起，故无损败，人不厌其求假焉。或有狼藉几案，分散部帙，多为童幼婢妾之所点污，风雨虫鼠之所毁伤，实为累德。吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之。其故纸有《五经》词义，及贤达姓名，不敢秽用也。

　　——《颜氏家训•治家》

　　【小识】

　　每读此段，倍感温暖。作为读书人，不爱惜书，还能爱惜什么？

　　我购藏书籍颇多，也常有朋友和弟子欲借阅之。我都婉拒。虽然不意得罪了一些人，也在所不惜。因为，一则，我的书都是我所爱的，借出去后，夜不能寐；二则，很多人奉行“书非借不能读也”，借去的书，反正不是自己的，也不爱惜。还书之日，满纸狼藉，折痕累累，圆珠笔到处划线，飞扬跋扈，不堪一睹，甚至把一本书读成了两本书，从中断开了。说他两句，他倒更有理，曰：书就是给人读的，保护那么好做甚？

　　颜之推明确说：“借人典籍，皆须爱护”，借别人的书籍，都应当爱护。甚至他说，借来时，如有缺坏，就替别人修补好。这是何等境界？他却说：“此亦士大夫百行之一也。”这不过是士大夫百行之一呀。鲁迅生前，就很爱惜书籍。一个不爱惜书的人，能算读书人吗？能读好书吗？颜之推接着举了一个例子，《颜氏家训》的可贵或可爱之处，就是经常举例说理，而且所举例大都是他身边的事例，甚至亲戚或同事的，让人读来倍感亲切。济阳有一个人叫江禄，读书没有结束，即使遇上急事，一定等把书卷束整齐，然后才起身。晚唐以前，没有桌椅，大家都是跪坐在席上，有事情就得起身。所以，他读的书，没有损败的，别人也不讨厌他来借书。因为南北朝时，还没有雕版印刷，当时的书籍都是抄写在绢帛上，还是卷轴形式，读后必须卷好并束起来。折叠式书籍是晚唐才出现的。

　　然后，颜之推又举了反面例子。他说，“或有狼籍几案”，或，有的人。有的人几案乱七八糟，书都部帙分散。部，本指门类，引申后称一种书为一部书。帙，古人用以包书卷用的书衣，一般十个卷轴包成一帙。然后，这些乱放在几案上的书籍，大多被孩童、婢女、侍妾弄脏，或被风雨侵蚀，虫鼠蛀咬毁伤，“实为累德。”实在有损道德。“累德”二字，用得真好。

　　接着他又以自己为例，说自己每次阅读圣贤的书，都是非常严肃恭敬的。那些废旧纸上有《五经》文义和贤达姓名的，“不敢秽用”，都不敢用在污秽的地方。“秽用”，用词多么精准，严厉。其实，我们小的时候，老人看到地上有字的纸，都是很敬畏的。敬惜字纸，此之谓也。如今大众媒体的兴盛，让人对字纸不那么敬畏了，甚至对书都无所谓了。我每次看到学生手里拿的乱草一样的课本，就很心疼。一个对自己的书都不爱惜的学生，你能指望他什么呢？有一次，我给我的研究生送了我新出的一本书，他当着我的面，就把书打开，似乎在阅读，然后就折页，甚至脏手把很好看的封面都弄脏了。我以后给学生就不轻易送书了。

　　我经常劝学生读一下宋濂《送东阳马生序》、袁枚《黄生借书说》。我觉得这两篇文章，是值得年轻学子认真阅读的。（杨光祖）